華德福教育一百年：在過去一個世紀中全球最大型獨立教育運動，以及亞洲地區華德福教育運動二十五年的各個發展階段。
讓我們一同回顧歷史與前瞻。
講 師 — 娜娜．格貝爾（Nana Göebel），德國華德福之友協會負責人
現場記錄 — 陳錦香，台中市善美真華德福實驗教育機構
一樣的劇碼，同樣的人性交戰
昨晚我們欣賞了《浮士德 ；註1》的戲劇演出。《浮士德》是華德福高中（十二年級）的重點課程。這個故事談的是人的潛能，呈現人類的進化或墮落。《浮士德》中有關人的所有知識，有學術的知識，也有浮士德經驗到的人的限制；他經歷了絕望，因此他嘗試求助於魔法。魔法使他更進一步經驗到地靈的力量，獲得了抽象的知識，以及關於生命形成力量的知識，但他無法再繼續向前一步，因此跟魔鬼訂下契約。
故事一開始，魔鬼與三大天使一起出場，上帝同意魔鬼去誘惑浮士德。浮士德與魔鬼訂約，因此開啟了第三層世界。第三層世界──所有隱藏在人類心魂裡的層面。復活節的鐘聲，將他從差點要自殺的絕望狀態中喚醒。當他用血簽下契約，魔鬼幫助他回復青春後，他看見一個女孩，那女孩的純潔是他從未感受過的，並在他內在引發強烈的渴望。
他為了送女孩珠寶而去偷竊，他打開了一扇關閉的門。為了接近女孩，他犯下謀殺，他害死女孩的母親跟兄長，將女孩推向絕望邊緣，女孩進而發現自己的罪。浮士德為何想救女孩？他不願意接受女巫的詛咒與譴責，他走進森林，再次感受屬地之靈。浮士德在樹林中遇見地靈，並獲得了悟，然後在閃電暴雨中進入洞穴中，認清了自己，也找到拯救女孩的理由。最後，一個聲音出現在空中，天使出現拯救了女孩。第一段故事結束，這一段是關於「空間」。
第二段故事開啟了巨大的「時間」，包括過去。浮士德回到希臘時代又犯下謀殺，魔鬼仍然無法抓住他的靈魂，女孩的純潔幫助他有力量對抗邪惡。這是屬於人類的戲劇，屬於發展中的人類所有。意味著，如果我們沒犯錯，沒有經驗罪惡感，就無法真正成為人。高中教學必須要有「意義」，以深入轉變生命，這就是華德福高中讀《浮士德》的原因。施泰納以歌德的《浮士德》建構這個意義。這也是為什麼我們選擇在研討會第一個夜晚呈現《浮士德》。
註1 浮士德（Faust）為約翰·沃夫岡·馮·歌德（Johann Wolfgang von Goethe）的作品名稱及人名。故事裡的浮士德是位學識淵博、精通魔術的人。為追求知識與權力，向魔鬼作出交易，出賣了自己的靈魂。（資枓來源：維基百科）
圖 | 華華會藝術之夜：浮士德，由海聲華德福高中部學生演出
第一所華德福學校成立於第一次世界大戰後
當年第一所學校創立時，不確定是否會成功，一切事物開始時都是不確定的。每次開始一件事，都是為了克服自己眼前的限制，並努力嘗試往前一步。若無法克服自己的限制，就無法接近生命，更無法改變生命。第一所學校之所以成立，就是為了成為改變世界的推動力量。每一個改變就像《浮士德》所表達的，我們需要看見需求，才能邁向改變。
第一次世界大戰剛結束，華德福（Waldorf）香菸工廠的老闆依米爾． 默特（Emil Molt）夫婦，看見了時代的需求。他們已經是人智學者，為了工廠孩童的需要，他請求施泰納幫助，他買下一間餐廳，位在山丘上可望向山谷。一九一九年五月，這間餐廳重新改建，成為學校。他請了許多人幫助，包括施泰納，為了學校的成立，則需要在社會上先建構一些事物，例如申請執照等等準備工作，這是不容易的事情，同時也需要一些運氣。他們很幸運，負責的主管剛剛上任十一個月，幫助他們取得了執照。施泰納也請他幫忙組織學校。學校需要健全的組織，單單只有課程是無法成為學校的。
第一所華德福學校開始有二百五十位學生，依米爾提供經濟上的支持，確保學校運行順暢。當時沒有人知道接下來學校應該如何用共治的方式運行，這是一個全新的學習過程。問題不在於是否知道怎麼做，而是能否從做中學、獲得經驗、持續前進。這就是他們嘗試在做的事情。
圖 | 第一所華德福學校，德國．斯圖加特
根源德國，跨越國界的華德福教育
當時學生都來自大戰時期。戰爭時期對學生而言十分艱困，他們經歷了許多創傷，而戰時也沒有學校可讀。開學前，施泰納聚集師生，宣布了帶班老師是誰。第一位老師寫下第一套課程，她很能體會當時孩童的狀態，知道孩子多半沒早餐可吃，便在教室中放了一個櫥櫃，在休息時間邀請沒吃早餐的孩子，一起享用美好的餐點。餵飽孩子是學校的重要工作之一。這位女士會到各地分享，很勇敢地在各種大會議中演講，在課堂管理中反而不太知道如何使力。施泰納給了她建議。他建議這位女士，說話聲音需要放低一點。這位女士深信，華德福教育是朝向未來的、深入的教育。這股推動力量也來自於施泰納在英國的教育演講。施泰納在德語區的演講跟英語區很不一樣。這股力量在英語區發揮更大影響力。
華德福的推動不會僅限於德國區域，也不是只為了那些能負擔學費的家庭或孩子。施泰納先生和華德福學校團隊都希望可以照顧到所有階級的孩子。一方面看來是非常慷慨的，另一方面同時又很重視獨特性。施泰納先生曾說：「基於出自對人類的理解，而發起這股力量，對社會上的所有人以及各個階級。華德福教育不是依賴於課程計畫，而是依賴於每天直接的實際操練，以及對孩子的理解及真實的存在。」
從幼兒園到高中的完整教育
亞歷山大斯特拉克洛許，他對華德福教育貢獻很大，他發展出高年段的職業教育，到後來發展出從幼兒園到高中的完整教育。為了能完整地照顧每一個發展階段，甚至到了高中，都未偏重於學術性課程。高中是為了不同天分孩子而開啟的不同的教學。華德福學校中職業教育至今仍未多見。亞歷山大在教師團中，有一部分人是較為學術取向的。之後納粹進入政府，開始對學校教師有新的規範，猶太教師必須離開，亞歷山大因此必須離開。施泰納直到一九二四年前一直在教師團，一九二五年過世。
之後華德福教育運動迅速擴展，一九二六年，華德福學校在德國有五所，一所在荷蘭，一所在挪威，匈牙利有一所，兩所在瑞士，兩所在英國，這些學校的存在是回應人們的需求。南歐是天主教區域。經濟學研究指出，共產主義特別容易出現在特定區域。而就像經濟一樣，基督教區、清教區與佛教區比較容易接受華德福教育，天主教區域比較不容易。
教師團隊治校，必須創造一體的精神
當時多數華德福學校都是屬於中產階級以下，除了德國埃森（Essen）華德福學校。華德福學校開始有很強的影響力，施泰納很樂意接受創校的諮詢。但是例如在埃森創校的女士，就未曾諮詢施泰納。這所學校初期缺乏老師，可見創校之艱辛四處皆然。十年後這所學校因為教師團隊意見衝突而關閉。許多華德福學校的問題，也源於教師衝突，到處皆然，這個問題很可能扼殺一個學校的發展。所謂的學校自治，並不代表沒有管理，自治很容易引致分裂。如果學校想採用教師團隊治校，必須創造「一體的精神」（spirit of unity）。如果只是透過感性氛圍是無法做到的。這種一體精神，唯有讓自己與學校共同的工作精神合一才有可能，這些工作跟備課教學一樣重要。人可能一開始一股熱忱加入工作，熱忱是一個美好的字眼，ethusiam 源自希臘文，「在神中，我是」，之後若沒有與靈性連結，很快熱忱就沒有了。
一九三八年，納粹統治區內所有的華德福學校被迫關閉。德國境內沒有學校，荷蘭也是，挪威的學校轉入地下化，捷克波蘭的學校都關閉了，只有英國、美國和瑞士的學校繼續運作。
華德福學校的創建潮流
第二次世界大戰時，華德福學校已經觸及世界各國。一九二八年美國第一所華德福學校成立，二戰期間美國成立其他學校，一九三四年印尼成立一個小小的學校，雖然是講荷蘭語，但勉強也算是亞洲第一所學校。第一所南半球的華德福學校，一九三九年在布宜諾斯艾利斯成立。
一九四五年，英國七所，瑞士三所，阿根廷一所，挪威一所。荷蘭有二所，其中一所設在納粹軍部樓上，因為學校名字認不出是華德福學校，兩所學校奇特的存在著。美國有五所。一九四五年戰後，許多教師從漢諾瓦、斯圖加特、漢堡，聚集起來，決心重建華德福學校。
一九二○年可說是華德福學校最初的一波創建潮流。一九四五年開始第二波，一九六○年起，一股新的創校運動又開始，借勢於英語系國家發起新教育運動，澳洲第一所學校成立，南非第一所白人華德福幼兒園於一九六一年成立，當時還施行種族隔離政策。
勇氣的呼喚──是否準備好迎接二○五九年的到來？
當時有許多有遠見之士，例如德國的恩斯特．韋瑟特（Ernst Weissert），在德國建立施泰納學校聯盟，也建立世界性的華德福會議。第二位遠見人士，來自立陶宛的猶太人弗朗西斯．埃德蒙（Francis Edmund），則建立了英國施泰納學校聯盟，他在全球到處演講，在美國、加拿大激勵了許多人創立學校。他也去了澳洲、紐西蘭、南非，對推動全球華德福運動厥功甚偉，他創設愛默生（Emmerson）學院，是英語系國家的華德福教育重鎮。第三位重要人士，約爾根．史密斯（Joergen Smit），是聯合全球華德福運動之重要角色，他後來成為歌德館教育部長，並啟動一九八三年初次全球華德福教師會議，演講中他總能使人當下感覺到華德福教育精神。
當然也有些學校創建之後，沒有後續結果。我們從來無法確定，一件事是否值得去做，但總得一試。以下是施泰納曾經說的一段話：
「我們來看生活，精神生活在自然生活中有其自己的形象，讓我問你，海裡的魚是否會避免產下那麼多可能會死去的卵，每年有多少魚卵最後會成為海魚，有多少的魚卵將會消亡，這些確實發生在生活中，也在精神生活中。」
在漫長的歲月裡，你可以一次又一次不斷地對廣大的群眾說，而如果有少數人被啟發，你就應該會感到很幸福，因為那就是生命的特徵，但是如果你想要成就某些事情，除非你自己能夠按照大自然的方式來做，那就是精神形象。
在一年裡，大自然有非常多的卵會孵化或消亡，如果可以阻止大自然裡卵的孵化或消亡，那將是怎樣呢？在自然的過程裡仍舊進行著演化，衪絕不允許我們的算計，也不管是否可以被其他人接受，但重要的是我們看到物質世界本身的推動力，而我們無法不將這個推動力帶入這個世界。
這就是對勇氣的呼喚，無論魚卵是否成長、死亡或是成為一隻魚。
之後，華德福學校持續緩慢成長，直至一九八九年，新一波潮流開始，嶄新世界開啟，許多學校開始創建，新的機會出現，重點是我們是否察覺。也許此運動有其生命週期，兩波重要潮流之間，一九一九年到一九八九年，相隔七十年；我們是否準備好迎接二○五九年的到來？
華德福教育從來不是為了中產階級，而是為了所有的孩童，尤其是為了弱勢孩童的教育而推動。我們看到在肯亞的奈洛比、墨西哥都有華德福學校，世上每位孩子都需要學習；在緬甸北部，一部分在佛教區域，與一部分非宗教地區，有二十五所幼兒園想要實踐華德福教育，由比丘與比丘尼負責興辦華德福教育。亞洲區是唯一沒有在一九六○年代成立學校的，東京學校成立於一九八七年，在亞洲的華德福學校從東邊和西邊發展，日本到以色列，漸漸向中間地區發展。
華德福教育發展出因應未來「數位化」的方案
二○○五年在台灣，第一所華德福學校在慈心，是最近的一股發展，有趣的是西方的創始者多半是男性，亞洲的創始者都是女性。一九九八年，為何政府願意提供給慈心華德福學校如此大的空間呢？慈心就是存活下來的一顆大魚卵。
我們為何要回顧華德福運動百年？其中一個原因是為了前瞻未來一百年華德福教育運動可以走下去。為此我們必須尋根，繼續往下扎根。我想懇切提醒大家，必須要往自身文化扎根，在此基礎之上才能往未來開展。我們藉此磨礪意識，獲得觀察的能力，有勇氣抓取機會。
未來孩子將面臨重大挑戰，因此健康的教育對未來極其必要，我們要培育健康的孩子，發展出因應未來數位化的方案。德國已經有方案應對數位化潮流，但這不夠，全球都需要。WHO 聯合國世界衛生組織已經提出對孩童接觸3C 之警告，這是幫助我們跟父母溝通的有力工具。
高度城市化是另一個趨勢，到了二○五九年，幾乎所有人類都會往大都市集中。城市中的生命力發展與大自然之中截然不同，心智與身體會面臨雙重挑戰，特別是幼兒園，華德福幼兒園必須為孩童生命提供綠洲，早期兒童健康決定將來是否可成為健康的人。
對於未來而言，如何幫助人類在內在找到平衡，是我們的任務，我們的挑戰是如何活出浮士德的命運？我們如何處理內在的邪惡？我們是否能創造出平衡？
原文刊載於台灣華德福教育運動聯盟專刊 Vol.03(Feb.2020)
